ASOCIACIONES



No sé qué pensar

E-PRIME

E-Prime (English-Prime o E' )1 es una forma de inglés que excluye el uso del verbo to be. Fue propuesta por David Bourland, desarrollando la idea de Alfred Korzybski de que cualquier proposición que contenga la palabra is, o cualquier otra forma del verbo to be, crea una confusión lingüística de carácter estructural que termina por dar lugar a graves falacias, falsos argumentos. Sostiene Korzybski que dos de los valores del verbo to be en inglés, el de "identidad" y el de "predicado" producen una falsa identificación entre realidad y percepción (su célebre frase "the map is not the territory" resume bien esta idea). Algo que también puede decirse del español que, sin entrar en mucho detalle, comparte con el inglés en líneas generales los mismos usos y valores del verbo ser (salvo para indicar localización o estado de ánimo, mental, o físico para lo que el español usa el verbo estar [+ adj.]). Decir  "la falda es roja" es menos preciso que decir "veo roja  la falda", pues la primera frase habla del rojo como algo esencial de la falda cuando en realidad el "rojo" no pertenece a la identidad de la falda sino a la forma en que funciona nuestro sistema perceptivo; la oración "la película es buena" resulta menos ajustada a la realidad que "me gusta la película" por cuanto la primera se entiende como un juicio de valor que se confunde con la identidad y la segunda se ve como solo una opinión. Para evitar los problemas de ambigüedad que el uso del verbo to be puede producir, Bourland propone, además de evitar su uso, la regla adicional de que toda oración contenga al menos un verbo.

Being

A. Korzybski demostró que las personas no solo comemos alimentos sino también palabras cuando dio a probar a sus alumnos unas galletas  que él mismo estaba comiendo y, después de que estos las juzgaran como ricas, descubrió el envoltorio original de las mismas en el que se decía: "galletas para perros", por lo que algunos de los alumnos llegaron incluso a vomitar.

Muchos autores posteriores han reflejado en su obra las ideas de Korzybski: Albert Ellis (Rational Emotive Behavior Therapy), John Grinder (PNL), Gregory Bateson (aplicó los principios de la cibernética a la antropología, creó el concepto de schismogenesis y fue coautor de la teoría del "doble vínculo" como generador de esquizofrenia, y de la "teoría de la comunicación" -en colaboración con Paul Watzlawick-, entre otras aportaciones fundamentales como su defensa de la abducción -término acuñado por primera vez por Charles S. Peirce- como método científico basado en la comparación de "patrones de relación" fundamentado, a su vez, en la evidencia biológica de la simetría y asimetría de los organismos -un aspecto verdaderamente apasionante, en mi opinión, y tal vez obviado- íntimamente relacionado, por ejemplo, con el proceso de lateralización del cerebro humano), Kenneth Burke (padre de conceptos como pentadrama o dramatistic pentad o la "pantalla terminística" -la entrada del DRAE, en la red,  para "término" ha sido enmendada y está ahora vacía (?!)-, en inglés terministic screen, ambos conceptos sobre los modos en que lxs humanxs nos relacionamos con el mundo a través del lenguaje y de las atribuciones), William S. Burroughs (una de las principales figuras de la Beat Generation junto con Jack Kerouac), RAW ("místico agnóstico", como él mismo se definió y autor de una tesis doctoral que terminó llamándose The Prometheus Rising pero cuyo título original era The Evolution of Neuro-Sociological Circuits: A Contribution to the Sociobiology of Consciousness ), Alan Watts (quien, entre otras cosas, relacionó los principios de la cibernética con el Zen)  y muchos otros más.

[Esta entrada ha sido escrita con la única y exclusiva ayuda de la Wikipedia como reivindicación de su gran valor como instrumento de difusión del pensamiento libre. No dejemos que nos la arrebaten los señores de Soron. SOPA STRIKE contra sus oscuras maniobras SOPA]

1. El término E-Prime fue acuñado por Bourland en 1965 (A Linguistic Note: Writing in E-Prime, publicado originalmente en General Semantics Bulletin).

GIRA LUNA



Luna mañanera de septiembre, en la sierra



Misma luna, un poco antes

Y, DE PASO, LAS PERSONAS

En esta mema moneycrazy  o moneycracy que nos imponen como realidad única e incontestable, celebremos los dones de la vida con la ternura de Aki Kaurismäki o con la desvergüenza de Ikkyu Sojun, pero celebrémosla, con palabras o sin ellas, y reivindiquemos nuestro derecho a disfrutarla como mejor nos plazca. 

 "Al carajo la gloria, los triunfos, el dinero.

Tirado cara al cielo, saborear mi pulgar"

"Vine a nacer
en un mundo de sueños,
igual que un sueño.
Qué descanso, extinguirse
lo mismo que el rocío."

                                                                 (Ikkyu Sojun)

"LE HAVRE"  A FILM BY AKI KAURISMÄKI

CLARIDAD

Antemnae

"Nuestra civilización se caracteriza por la palabra 'progreso'. El progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar. Es típicamente constructiva. Su actividad estriba en construir un producto cada vez más complicado. Y aun la claridad está al servicio de este fin; no es un fin en sí. Para mí, por el contrario, la claridad, la transparencia, es un fin en sí."
(L. Wittgenstein: Aforismos. Cultura y valor, 30)

CADAVRE EXQUIS




una vez bis



Hace unos días cargué el acento sobre el carácter "inanimado" (en español "inánime" significa lo mismo: "dícese del que está ya sin vida o sin señal de vida", es decir, muerto) de las palabras, aprovechando que en inglés la palabra "inert" es sinónimo de "inanimate"; y lo hice a pesar de que la traducción que da el  Webster's New World de "inerte" es: "inerte", "inmóvil" y de que el primero de estos términos en español nada tiene que ver con la falta de vida  (o alma para los que creen en ella), sino que significa, según el DRAE, "inactivo, ineficaz, estéril, inútil".  Arrimé el ascua a mi sardina/sartén porque el "juego" me permitía enfatizar la idea de que las palabras viven gracias a nosotrxs (que así de fácil es confundir"nos" -reflexivamente  o de forma "directamente objetiva", es decir, tanto nosotros solos como por acciones manipuladoras) con las palabras en esta era globalizada donde todo parece sonar familiar y en realidad nos es desconocido (pero tan contentos, qué más da, ¿no?). Tan desconocido, digo,  como para mí la causa de que, pocos días después, por otros caminos distintos a los que me llevaron a  "Waking Life", "me aparece" en la pantalla del ordenador  un "cadáver exquisito", al que animan, precisamente, en el sentido más amplio del verbo, palabras que parecen adquirir, de pronto, vida propia:

"Le cadavre- exquis- boira - le vin - nouveau". Esta fue la primera frase que "apareció" en la primera partida de un juego que consistía en escribir una frase,  entre todos los jugadores, siguiendo el orden de "sujeto - verbo- complemento". La gracia del asunto estaba en que ninguno supiera (todo)/ lo que había escrito el anterior.

Y aunque la wikipedia en español señala el aspecto más serio de este suceso ( "Los teóricos y asiduos al juego (en un principio, Robert Desnos, Paul Éluard, André Bretón y Tristan Tzara) sostenían que la creación, en especial la poética, debe ser anónima y grupal, intuitiva, espontánea, lúdica y en lo posible automática. De hecho, muchos de estos ejercicios se llevaron a cabo bajo la influencia de sustancias que inducían estados de semiinconsciencia o durante experiencias hipnóticas") si hemos de hacer caso a uno de los participantes asiduos a dicho juego,  André Breton, sus jugadores pretendían sobre todo divertirse: « Bien que, par mesure de défense, parfois, cette activité ait été dite, par nous, “expérimentale”, nous y cherchions avant tout le divertissement. Ce que nous avons pu y découvrir d'enrichissant sous le rapport de la connaissance n'est venu qu'ensuite. » (Médium, n^o 2, 1954).

 Bueno, y sin darle muchas vueltas, de momento, a la inutilidad o falta de animación de las palabras, me parece este "cadáver exquisito de palabras" todo un método de trabajo: si no llegamos a ninguna parte al menos nos hemos divertido. [¿Se puede pedir algo más en esta era de marianicos?]

"EL IDIOMA VA UNIDO A LA EXPERIENCIA"

Entrevista a Aleksandar Hemon




una vez

[...]
Pregunta: Kafka era de Praga, donde se hablaba predominantemente el checo, y escribía en alemán.
Respuesta: Y Bruno Schulz escribía en polaco, era judío, y su manera de pensar cabalística influyó en la literatura polaca. Más o menos como Danilo Kiš: escribía en serbio, su padre era judío que murió en Auschwitz, su madre era de Montenegro, y él, Kiš, vivía en Francia. Esta amalgama de identidades culturales y lingüísticas enriquecen la literatura nacional y es lo que más me interesa.
P. En Amor y obstáculos, al igual que en otras obras, habla de dobles y triples identidades.
R. La confusión de identidades me interesa muchísimo.
P. Escribe en inglés, una lengua que no es la materna. A algunos les ha salido bien, a otros no tanto.
R. Para mí ha sido una cuestión problemática. Siempre había creído, como casi todo el mundo, que tu lengua materna te marca para siempre. Que es tu destino. Pero una vez que aterricé en Estados Unidos me di cuenta de que no podía seguir escribiendo en bosnio. El idioma va unido a la experiencia. Y puesto que me vi apartado de la experiencia bosnia, cambié de idioma.
[...]

"LAS PALABRAS ESTÁN MUERTAS"

VOIGHT KAMPF TEST (Blade Runner)

          Tyrell: [Offscreen]  Is this to be an empathy test?

[Tyrell appears at the other end of the room, walks towards the two]

Tyrell: Capillary dilation of the so-called blush response...fluctuation of the pupil...involuntary dilation of the iris.

Deckard: We call it Voight-Kampf for short.

Rachael: Mr. Deckard, Dr. Eldon Tyrell.

Tyrell: Demonstrate it. I want to see it work.

Deckard: Where's the subject?

Tyrell: I want to see it work on a person. I want to see a negative before I provide you with a positive.

Deckard: What's that going to prove?

Tyrell: [Smiling] Indulge me.

Deckard: On you?

Tyrell: [Nods at Rachael] Try her.

PALÍNDROMOS

¿Son exactamente iguales los palíndromos?  ¿"Oímos de igual modo hombres y mujeres?

Te invito a un juego (nada científico):

ESCUCHA  el vídeo (para que solo funcione tu sistema auditivo puedes cerrar los ojos, mirar a otro sitio o quitar la imagen)  y responde a continuación la encuesta.


videoPALINDROMOS por horax

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LA FASCINACIÓN DEL AUTÓMATA: UNA IMAGEN ESPECULAR

Nos recuerda  Miquel Bassols que, frente al empeño de ciertas perspectivas "localizacionistas" en neurociencias por topografiar o cartografiar  las funciones subjetivas de lxs humanxs (y elijo deliberadamente escribir "humanxs" y no "mente humana" porque no existe esta sin lxs otrxs), la consciencia y el lenguaje se resisten a serlo pues pertenecen a un nivel que no puede ser aprehendido de una forma "material", o tal vez habría que decir de una manera elemental, simple o unívoca. Reaccionar no es responder y esos modelos parecen defender dicha identificación. Y no hace falta recurrir a razones metafísicas, ya Lacan señaló que el/lo "Real" de la palabra no cesa de no escribirse y que el soporte del "significante" es distinto al biológico. Es "el otro" el que hace posible la respuesta subjetiva y el que da lugar al lenguaje.


Aunque no lo dice M. Bassols, no está de más recordar que los modelos localizacionistas no son los únicos en neurociencias. Existen otros modelos que entienden las funciones cognitivas como un "proceso" en el tiempo, que implicaría una activación de diferentes zonas del cerebro,  que no es captado en su totalidad por las modernas técnicas que "observan" la actividad cerebral. El modelo conexionista de J. Fuster sería un buen ejemplo de esas otras formas de entender la actividad cerebral que parece explicar mejor esa naturaleza "elusiva" de sus funciones superiores. Ya Vygotsky señalaba que la localización de los procesos mentales en el córtex cerebral no permanece constante, sino que cambia en el proceso de desarrollo del niño hasta hacerse adulto estableciéndose relaciones funcionales jerárquicas entre la corteza primaria, secundaria y terciaria de sentido opuesto en el adulto respecto del niño, lo que nos da una idea dinámica y no estática de la localización de las funciones psíquicas.

Y, más allá del autómata de La Mettrie (o del Golem que lleva inscrito en la frente "Elohim emet": Dios es verdad, pero que también llava implícita la muerte de Dios al borrar la primera "e": "Elohim met")  se me ocurre que el espejo (y pienso en las neuronas espejo, pero no solo) nos salva y nos condena a un tiempo: nos salva al sacarnos de nosotros mismos, pero también nos impide, a veces, mirarnos hacia dentro, nos absorbe narcisistamente en nuestra identidad más externa, más simple y esquemática y nos condena a no vernos realmente. Es al mismo tiempo y paradójicamente, el espejo, el umbral hacia una realidad no material, el primer paso hacia lo "intangible" pero real...

left blurred

Y pienso en las alucinaciones como "entes" que se desprenden sutilmente de los soportes biológicos en los que se generan, y que, sólo a veces, sólo a veces, nos extravían. Alucinaciones, pensamientos, palabras, "fantasmas" del cerebro, que...hoy por hoy, ninguna máquina o dispositivo permite fotografiar (posibilidad sobre la que, tal vez, habría que preguntar a un nuevo Nikola Tesla).




Agradezco a Paco Rodríguez del Valle el haber compartido en Hipnosis Clínica (Foro Público) este vídeo de la conferencia de Miquel Bassols: Neurociencias y el sujeto del inconsciente.

MAGIA BORRÁS

"Nada por aquí, nada por allá...unos buenos polvos de miedo, confusión y desinformación y...voilà"

ECHOING FROM/TO THE DEEPEST

No words needed:

De Chema Nieto


De Chema Nieto

MIRA, AMIR. ¡MIRA Y RIMA!

¡roma rima con mora y amor mira a roma!…
(mirror, miroir/ marâh…
miroir / marâh/ mirror …
marâh/ mirror, miroir
… … … )

especular c’est spéculer is speculate...
¿(d)espejo?

sometimes a heart is a hurt,
and a heartbeat is a beat,
a lonely one, hurts,…
only…
-ly…

a beat.
a beat..
a beat…

a beating.
a
be
at
-ing.


"She could see the words echoing as she spoke them rhythmically in Cam’s mind, and Cam was repeating after her how it was like a mountain, a bird’s nest, a garden, and there were little antelopes, and her eyes were opening and shutting, and Mrs Ramsay went on speaking still more monotonously, and more rhythmically and more nonsensically, how she must shut her eyes and go to sleep and dream of mountains and valleys and stars falling and parrots and antelopes and gardens, and everything lovely, she said, raising her head very slowly and speaking more and more mechanically, until she sat upright and saw that Cam was asleep".
(To the Lighthouse. Virginia Woolf)

KALIMÂT FÎ L-MARÂH

LUZ

"She looked at the window in which the candle flames burnt brighter now that the panes were black, and looking at that outside the voices came to her very strangely, as if they were voices at a service in a cathedral, for she did not listen to the words [...] The words (she was looking at the window) sounded as if they were floating like flowers on water out there, cut off from them all, as if no one had said them, but they had come into existence of themselves [...] like music, the words seemed to be spoken by her own voice, outside her self, saying quite easily and naturally what had been in her mind [...]"

(Virginia Woolf, To the Lighthouse)

COMUNICACIÓN ENTRE LOS PRIMATES

Uno solo

Los primatólogos coinciden en que los primates no humanos usan signos convencionales para:


+ influir en la conducta de otros
+ influir en los estados emocionales de otros


Pero no para:


* transmitir significado o información
* referirse a cosas
* dirigir la atención de otros

En M. Tomasello Constructing a Language, Cambridge, Harvard University Press, 2003

¿NO SOUND?

¿Puedes dejar de oírla si solo la ves?
¿Te "suena" razonable o lo "ves" razonable?

Sound (según el Webster):
adj.:[...] razonable, lógico.
n.: sonido

Sonido (según el DRAE):
n. [...] 3. hablando de las palabras, significación y valor literal que tienen: Estar al SONIDO de las palabras

WITTGENSTEIN ON LENGUAGE

Así que no es solo que el lenguaje no nos ayuda muchas veces a resolver ciertos problemas, sino que está en el origen mismo de muchos de ellos.

LE VOILÀ

Bordeaux 2011

Est-ce que c'est la source de la méthodologie? De la main d'un saint?

"ARRENGEMENT OF NOTES"

Difusa

En el fragor de la docencia (sí, fragor), me aferro a los grandes y a sus inmensas metáforas que me arrancan de esa irrealidad que a veces me parece la "realidad", a fuerza de empeñarse en un sentido que no comprendo bien.
Así, anoche me encontré con estas palabras de F. Scott Fitzgerald en The Great Gatsby:

I looked back at my cousin who begin to ask me questions in her low, thrilling voice. It was the kind of voice that the ear follows up and down as if each speech is an arrengement of notes that will never be played again. Her face was sad and lovely with bright things in it, bright eyes and a bright passionate mouth -but there was an excitement in her voice that men who had cared for her found difficult to forget: a singing compulsion, a whispered "Listen", a promise that [...]

Y no es que lo entienda mucho, al menos me cuesta imaginar en cierto sentido una voz así (no suenan igual las voces de las mujeres españolas que las de las americana e imagino que una voz femenina de la época del jazz no es como una de esta época (a la que no sé qué adjetivo ponerle) y, además se me antoja cierta incongruencia en esta voz, emocionante y queda a la vez, entre la voz y la expresión facial, entre el contexto, el contenido y el objetivo de las palabras de su triste y brillante prima, de su triste y brillante y musical prima que dice más con el ritmo de sus palabras que con sus palabras...y así me quedo, como suspendida, atrapada en un texto que me hace soñar (y que alguna de mis alumnas americanas calificaría de "bonito", sin más) y sé que puedo hacerlo sin confundirme porque en la imaginación nunca hay confusión, ni posibilidad de pérdida (el camino de vuelta a la realidad todavía permanece aunque esta sea tan difusa).